وقال أبو صالح : وَقالَ صَواباً . أي ) « 1 » : قال : لا إله إلا اللّه وهو قول عكرمة « 2 » . - ثم قال تعالى : ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ [ 39 ] . أي : يوم يقوم فيه الروح والملائكة صفا هو يوم حقّ إتيانه لا شك فيه « 3 » . - ثم قال تعالى : فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ « 4 » مَآباً [ 39 ] . أي : فمن شاء في الدنيا اتخذ بالعمل « 5 » الصالح والإيمان إلى ربه في ذلك اليوم مرجعا ومنجى وسبيلا ( وطريقا إلى رحمته « 6 » . وفي الكلام معنى التهدد والوعيد ، أي : من لم يفعل ذلك فسيرى ما يحل به ) « 7 » غدا .

--> ( 1 ) ما بين قوسين ( أي وقال - صوبا أي ) ساقط من أ . ( 2 ) انظر : جامع البيان 30 / 24 وتفسير ابن كثير 4 / 497 . ( 3 ) انظر : جامع البيان 30 / 25 وفيه : " أنه حق كائن ، لا شك فيه " . ( 4 ) ث : إلى به . ( 5 ) ث : فالعمل . ( 6 ) جمع مكي - في معنى المآب - بين قول قتادة " . . . مَآباً : " سبيلا " ، وقول سفيان . . . " مرجعا " . جامع البيان 30 / 25 ، وقد قال يقول سفيان : الزجاج في معانيه 5 / 275 . وأما قوله " منجى " فلم أجده في معنى المآب ، وإنما قاله الطبري في تفسير " المفاز " . انظر : جامع البيان 30 / 17 ونقله مكي عنه ، ص : 183 . والأصل في المآب : الرجوع . انظر : اللسان ( أو ب ) . وفيه : " أب إلى الشيء : رجع ، يؤوب أوبا وإيابا وأوبة . . . " قال الراغب : " والمآب مصدر منه واسم الزمان والمكان " . المفردات : 25 ( أو ب ) . ولعل مكيا ذكر المنجى في معنى المآب اعتبارا بما يؤول إليه اللفظ . ( 7 ) ما بين قوسين ( وطريقا - يحل به ) ساقط من أ .